人物報告暨劇本----摩西
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國企四乙 林書弘
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國企四乙 賴冠宇
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人物報告(摩西)
1. 背景
因為約瑟和他同輩的人都死了，也是在表示埃及人已經逐漸忘了他過去在埃及所做一切的是。
整個出埃及故事的背景是：以色列人民在埃及受到苦難的主要原因—危及埃及社會的穩定。從雅各帶「七十人」到現在，已經是「又多又強盛，遍及埃及全境」。這說明雅各的子孫在埃及發展得相當快速，且已經不只是一個家族可以形容，而是大族，且有「大國」的趨勢。因此，不再用「雅各」的名稱，而改用「以色列」，表明的是十二支派的總和。
整個出埃及故事的主要因由。此時的以色列人民在埃及已經居住長達四百年以上，經歷過好多代了。在他的看法中，以色列人民越來越多，就是對埃及生存的威脅。這和以色列人民認為人越來越多，是上帝的賜福有截然不同的理解。因此，他下令以「苦工」、「奴役」的方式對待他們，為的是要抑制以色列人民日漸壯大的勢力。
2. 小傳
1-10節在第1提到「有一個利未族的人」，他後來結婚生出摩西。可比較第六章20節就會清楚這個利未族人就是「暗蘭」，他「娶了自己的姑姑約基別；生了亞倫和摩西」。但因法老之命令，使摩西被放棄在河邊，但意外被法老的公主收養。
摩西的親生母親後來被埃及公主雇用「養」摩西，而這段經文則說明摩西後來關心自己的同胞「被迫服苦役」的事。之後摩西跑出了埃及。
解答摩西心中的疑慮—害怕回去見他自己的同胞。因為在第二章14節記載以色列人民曾質問他說：「誰派你來作我們的首領，作我們的法官？」上帝告訴摩西怎樣對以色列人民顯示自己受上帝差遣的使命。
第18節說上帝要摩西對埃及國王說，帶領以色列人民出埃及，是要帶他們走三天的路程，到「曠野」去，向上帝獻祭。
從第五章開始，到第十二章，都圍繞在上帝、摩西和亞倫、埃及國王等三個對象。摩西順服上帝的差遣，由亞倫幫助他，兩人一起去埃及見國王，並且傳達上帝要他們帶以色列人民出埃及的事，主要目的乃是要去「曠野」敬拜上帝。
從這章開始到第十二章，記載出名得出埃及事件中，連續發生的十個大災難。在所有這些災難中，所要提醒的一個重要主題是：要埃及國王讓上帝的子民離開。目的是為了要讓以色列人民學習敬拜上帝。換句話說，苦難的基本原因，是他們因為在埃及生活已經長達四百餘年，忘記了與上帝之間約。因此，出埃及，為的是重新建立約的關係。
16節是十個大災難的主要中心經文。這一節說埃及國王「一直不聽」上帝的話，但是上帝的僕人是聽從上帝的話（七：6）。但是，埃及國王並不這樣認為，他認為自己是「神」，「上主是誰？我何必聽從他？為我甚麼要放以色列人民走？我不認得上主；我也不放以色列人民走。」（五：2）這是他回應摩西和亞倫的話。這句話非常清楚地說明埃及國王根本就不把上帝放在眼裡。在埃及人民的心中，國王就是神明的代表。因此，在第七章1節開始，上帝很清楚地告訴摩西，要使摩西在埃及國王面前「像上帝一般」，這句話其實就是在否定埃及國王的「神化」角色。
8節讓我們看到埃及國王第一次承認上帝的力量比他更大。因此，他請求摩西和亞倫將災難除掉，他願意讓以色列人民出走。
16節第三個災難是虱子之災。虱子，有的翻譯為「蚊子」，也有翻譯為「蛆蟲」之災。
20節，第四個災難是蒼蠅之災。
這章包含三個災難，有瘟疫之災（1至5節）、生瘡的災難（8至11節）、冰雹之災（13至32節）等。詩篇的作者將「瘟疫」看成是僅次於「長子被殺」的嚴重，在「瘟疫」之後，緊接著就是殺害了長子（詩篇七十八：50—51）。注意第15節所說的，要是上帝真的用「瘟疫」懲罰埃及，他們早就消滅了。這說明了「瘟疫」災難的恐怖。
另一方面我們也看到摩西的態度也隨著事件的演變，越來態度越強悍。從開始只要求「好讓上帝的子民在曠野敬拜上帝」（七：16），到要出埃及的，不僅是人民，尚且包括「老的、少的」，以及牲畜都要帶走（十：9），甚至「連一頭都不留下」（十：26）。由於過去的災難帶來的影響甚大，埃及人幾乎沒有糧食、牲畜可用。現在摩西不僅要帶以色列人民出走，且是連牲畜都要帶走，這對民生物品已經相當困境的埃及人說，無異是雪上加霜。難怪埃及國王會說不要再看見摩西，甚至威脅要殺害他。
第8節是摩西與國王對話，討論有關帶以色列人民出埃及「條件」之最高峰；從懇求埃及國王讓以色列人民出埃及，到變成埃及官員將要「跪」在摩西面前，懇求他帶以色列人民出埃及。
最後以色列人民在摩西和亞倫的帶領下，終於走出了埃及。
以色列人民總共在埃及住了四百三十年。他們祖先最早來埃及時是70人，而離開時僅男丁就有60萬人。許多外族人和牛羊等也和他們一起走。
再者，這段經文也記載以色列人民出埃及時，拿走了埃及人的財富。這段經文後來成為摩西法律的基礎之一，規定凡是賣身為奴的人，在禧年的日子來臨時，主人必須釋放他們回去，並且不可以讓他們空手回去，必須要「慷慨地把上主賜給你們的羊、五穀、酒等給他。你們曾在埃及做過奴隸；上主—你們的上帝釋放了你們，所以我今天這樣命令你們。」（申命記十五：14—15）
之後法老發現以色列人不是去曠野，而是要跑走了，立即追到紅海，但在過海時被淹沒。
而後摩西上山見上帝，上帝向摩西頒佈十誡：除我外，不可敬拜別的神明，不可為自己製造任何偶像．．．謹守安息日為聖日，六日工作，第七日安息．．．，要孝敬父母，不可殺人；不可姦淫；不可貪戀他人房屋、他人的＆妻子及奴僕、牛驢等一切其他東西。
摩西死時120歲，上帝將他埋在伯珥城對面的摩押山谷。
3. 重要事蹟
摩西的親生母親後來被埃及公主雇用「養」摩西，而這段經文則說明摩西後來關心自己的同胞「被迫服苦役」的事，正好說明以色列人民的教育基礎就是家庭教育。家庭教育是由母親扮演最重要的角色。因此，他雖然成長在埃及，但是從小的心思就對以色列民族有認同上的潛意識存在內心中。
a.在這段經文中，我們看到摩西前後兩次為「弱勢者」出力。這正好說明了他的名字的含意。原本摩西這個名字的意思，在埃及人是表示「兒子」的意思。但在希伯來語則和「拉上」同語音。這也是表明救援、扶助的意思。
b.上帝揀選一個人，尤其揀選一個人要投入救援的工作時，對這個人的訓練是很嚴格的。摩西從王宮生活四十年，現在開始進入牧羊的遊牧生活，這種極大的差距，對一般人來說並不容易。耶穌基督開始傳天國信息之前也在曠野四十天。
第18節說上帝要摩西對埃及國王說，帶領以色列人民出埃及，是要帶他們走三天的路程，到「曠野」去，向上帝獻祭。從埃及出來，竟然是要到「曠野」，這是非常大的差距。就像摩西從埃及王宮出來，到米甸去放牧羊群一般，有天壤之別。埃及是個物產豐富的國家，但是「曠野」卻是個不毛之地。從豐富的物質生活，要進入到「曠野」，這條路要走，最困難的是心靈的改變。因此，「曠野」這個詞，是整個出埃及運動的中心思想。因為人要在「曠野」中生存，惟有倚靠上帝的帶領。以色列人民如果要進入那「流奶與蜜」之地生活，如果沒有倚靠上帝的心思意念，很快就會在物質富裕的生活環境中，再次像在埃及一樣，忘了上帝。
4. 功過分析
民數記第十二章3節說：「摩西是一個謙虛的人；他比世上任何一個人都謙虛。」在初埃及記第九章20節說有一些官員相信摩西的話，而在第十章7節則說國王的臣僕向國王反映，希望以色列人民出埃及，他們甚至質問國王說：「難道你不知道埃及埃及已經快要完了嗎？」連續的災難，以及上帝藉著摩西所行出來的神蹟奇事，使得埃及人民和官員對摩西有很特別的看法。
敬畏上帝之心的人，對人類社會的苦難會產生憐憫的心。
我們看到摩西從出生到被接納成為正式的王宮中之一員，都是在奶媽的看顧、教養下長大。他的幼兒期，甚至在他的青少年、青年期，直到他「四十歲」，都脫離不了奶媽給他的宗教教育的薰陶。雖然他是在埃及王宮中受正式教育長大，但是宗教教育卻是成為他生命的根底，這一點才是真正的重點。因為上帝揀選一個人作為祂的僕人，並不是要揀選一個人的學問，也不是揀選一個人的財富，更不是在揀選一個人的家世背景，而是揀選一個會「敬畏上帝」的人來作祂的使者。因為會「敬畏上帝」的人，才會對人類社會的苦難產生憐憫的心。別以為上帝會喜愛人的學問，或是人的財富，或是一個人的家世背景等等，這些都不是上帝所重視的。人的家世背景並不代表得救，任何家世背景與得救沒有直接關係，因為上帝是看人是否存有敬畏祂的心。
基督教信仰的可貴之處就是在這裡，人看為重要的，在上帝看來並不一定是重要的；人看為尊貴的，在上帝看來卻不一定是尊貴。理由是基督教信仰是要我們人回到上帝的面前來，以上帝為人生命的中心來思考、反省。如果沒有這樣，我們的社會就會變成一個強人的社會，會使弱者變成強者的俎上肉。
一個人光有學問、聰明的智慧，若沒有敬畏上帝的心，他的聰明智慧、淵博的學問，很可能成為迫害人的利器；人的財富、社會地位也一樣會造成這樣的結果。但是一個心有「敬畏上帝」的人，第一個想到的就是以上帝的話為準則，看上帝的旨意行事。而上帝就是愛的上帝，是憐憫的上帝，祂對人的苦難存憐憫的心，因此，會敬畏上帝的人，也會用這樣的態度來看人的社會景況。這就是為甚麼摩西長大了以後，會「常常出去探望希伯來同胞」的原因，不只是因為他認同他們，更重要的是「他看見他們被迫服苦役」，而心中生出憐憫的心。這種生出憐憫的心乃是從人敬畏上帝學習而來的。
上帝選召一個人來作祂的僕人，就是要這個人去面對比苦難更大的苦難。
為甚麼摩西要拒絕上帝呼召回去埃及帶領以色列人民出埃及？很可能就是因為這是一件吃力不討好的工作，甚至是比那些在埃及當奴隸的以色列人更痛苦的工作。我們可以從以色列人民一出埃及後，就不停地在抱怨摩西把他們帶出來；他們罵他，氣他，他們甚至對摩西說要重新「選一個領袖帶領他們回去埃及」（民數記十四：4），並且威脅「要用石頭打死」他和亞倫（民數記十四：10）。不是摩西自願當上帝的僕人，他一再拒絕當上帝的僕人，但卻無法逃出上帝的揀選！
上帝是沈默的嗎？上帝真的一點都不救助嗎？不，不會是這樣的！
表面上看起來，摩西去對埃及王講了的結果反而使以色列人民陷入更糟糕的情況。其實，那只是埃及王的一個藉口，因為他深深地知道，當以色列人民開始用宗教信仰的力量要脫離奴隸的境遇時，他就感受到來自上帝的壓力，這才是真正的重點。埃及王是因為受到這種壓力，將這種壓力轉到以色列人民的身上。任何一個政治領袖都會知道，如果人民開始以宗教力量來反抗統治者的時候，也就是統治者最危險的時候。這位埃及王就是有這種認知的王，但是他不是尊重以色列人民所信仰的耶和華上帝，埃及王的作法是將奴隸的重擔加重，讓以色列人民無法承擔下來，他想用這種方式來破壞以色列人的宗教信仰。
自古以來，任何極權統治者最害怕的就是宗教信仰，因為宗教信仰是超越政治力量的；它講究的不是經濟、也不是政治利益，而是人的內心反省，是把人的心靈帶到上帝的審判面前。因此，當摩西去對法老王轉述上帝要他說的話後，埃及王開始不安起來，並且變本加厲，這就是他心中害怕的地方，因為他已感受到上帝在做工了。
上帝不會沈默，也不會「一點都不救助」，上帝開始了祂的拯救工作，這一點是很重要的認識。別以為上帝的開始拯救，就是馬上結束以色列人民的奴隸工作，就好像我們遇到苦難時，上帝的拯救並不是馬上停止我們的苦難，也不是讓我們的苦難馬上減輕，或是消失。上帝有祂的工作計畫和安排，祂總是用最好的方式來進行祂拯救的工作。問題是我們總是以我們自己的需要看上帝的拯救工作，可是我們所看的，常常是短視的。上帝要拯救一個人，是要使一個人成為祂所重用的人，而不是讓這人再陷入罪惡的漩渦中。因此，上帝的拯救計畫常常是超出我們人所能想像的範圍。不是上帝沈默，也不是祂不伸手救助，而是我們對上帝的信心太淺了。
真正敬畏上帝的人民，一定會受到上帝的保護。只有違背上帝旨意的人民才會受到上帝憤怒的懲罰。
我們看到出埃及記的作者在描述上帝所施行的這些奇妙神能作為時，從第四個災難開始就一再強調說：以色列人民所居住的地區不會受到這樣的災難。聖經的作者就是要透過這樣的句子來告訴我們：上帝對那些祈求祂憐憫的人絕對不會袖手旁觀，不會忘記他們苦難的聲音。我們知道以色列人民最大的本錢就是他們與上帝之間有立過「生命之約」，而且這約是「永遠的約」。因此，上帝是因為這約來保護他們，伸手來救援他們。
我們看到雖然摩西和亞倫一再交代以色列人民在撿取嗎哪、鵪鶉的時候，不要撿取超過每一天每一個人所需要的份量，但是，還是有些人不聽摩西和亞倫的吩咐，多撿了，並且留到隔天，結果引來上帝的生氣。我們也看到上帝有祂奇妙作為，讓這些多拿的人，他們手上多出來的部份變成腐敗的東西。
正如聖經上說：
多收的，沒有餘；少收的，沒有缺。」（哥林多後書八：13—14）
即使是奴隸，也是人，就應該給予人的尊嚴，和對其生命的尊重。
我們看到幾千年前的以色列人民，因為曾經在埃及做過奴隸，因此，透過這種慘痛的經驗，在他們的法律中就很注意對奴隸的問題。雖然我們所讀的這段出埃及記經文裡，仍可看出他們對奴隸制度有多種不好的剝削，比如從主人家裡奴隸中娶來的妻子，和生出來的孩子，都要歸屬於主人所有，用這種方式控制男性奴隸工作滿六年時出走，而女奴卻不可以離開。但是，我們也同時看到後來的申命記就已經有了很大的轉變，他們不但不分男女奴隸，且對奴隸的離開給予足夠的生活費用，不可以讓他們白白空手的離開，必須是心甘情願地讓奴隸離開。不因為甚麼理由，只因為那是上帝將以色列民族從奴隸的埃及地拯救出來的緣故。用這種方式來回應上帝對以色列民族的愛，因上帝的愛就是一種拯救、赦免的愛。
今天在我們社會裡，表面上看起來是很自由，其實我們的社會到處都有奴隸的現象出現。
我們應該從所讀的這段經文中來反省這個信息：只要是人，就是上帝所關心的對象，我們應該要尊重他們，給予他們必要的幫忙，讓他們的手永遠有足夠生命的需要，讓他們的心中存有生命的期盼，使他們的生活也能因為我們在基督裡的愛而有活力。
報復，不會為我們帶來任何利益，只有在愛的寬恕裡，我們才會看到生命的意義和力量。
這段經文裡有很清楚的報復條文，我們當然知道那是古老時代人類社會很普遍的行為準則，但即使是在今天也可以從我們的社會行為中找出許多這樣的例子，像美國豈不是常常用報復的手段對待那些在政治上和她不同調的國家？但是，我們知道，報復，只會帶來更多的仇恨，不會為我們的社會帶來和平，也不會為我們的社會生活帶來和諧。只有在愛的寬恕裡，人才會發現、體會到真正的平安是甚麼，也只有在愛和寬恕的裡面，我們才會感受到生命的力量和意義。
耶穌基督就是對這種古老的報復行為—以牙還牙、以眼還眼、以腳還腳、以生命賠生命的法律條文很不以為然。因此他告訴我們不要這樣做，而是要要從「愛我們的仇敵，為迫害我們的人禱告」（馬太福音五：43—48）來著手，這樣才正確。
劇本：
第一章：摩西出生
人員：
旁白一名
摩西一名
摩西的姊姊一名
公主一名
宮女二名
有一個利未族的人和他同族的一個女子結婚，生了一個兒子。她看見這嬰兒那麼俊美，就把他藏了三個月。到她實在隱藏不了這孩子，她就拿蒲草編了一個籃子，塗上防水的瀝青和柏油，把孩子放在籃子裡（為了劇情效果，本組做成桃子），然後把籃子藏在河邊蘆葦叢裡。
這孩子的姊姊遠遠地站著，要看看會有甚麼結果。
國王的女兒到河邊來洗澡；她的宮女們在河邊散步。
突然她看到蘆葦叢中有一個籃子，就叫伺候的宮女去拿來。公主打開籃子，看見一個男嬰在哭，就心生愛憐。
公主說：「這一定是希伯來人的嬰兒。」
那時候，嬰兒的姊姊走出來，對公主說：「請問，要不要我去找一個希伯來女人來做她的奶媽？」
公主說：「好啊。」
那女孩子就去叫嬰兒的母親來。
公主對那女人說：「把這嬰兒帶去，替我養他。」
於是那女人把嬰兒接回去撫養。
第二章：摩西會法老
旁白一名
摩西一名
亞倫一名
法老一名
法師一名
大臣一名
上主對摩西和亞倫說：「如果國王要你們行一個神蹟來證明你們的身份，你要吩咐亞倫把他的杖扔在國王面前，那根杖會變為蛇。」
於是摩西和亞倫去見國王，國王說：「你能證明你們的身份嗎？」
亞倫（在本劇是摩西扔的）把杖扔在國王和百官面前，那根杖就變成了蛇。
國王立刻召集他的占星家和巫師；他們行使法術，也做了同樣的事。他們把手中的杖扔在地上，也都變成了蛇。
接下來，摩西和法師進行打鬥，摩西的杖吞沒了他們的杖。可是，國王的心仍然剛硬；他不聽摩西和亞倫的話。
第三章：過紅海
旁白一名
摩西一名
以色列人一名
法老一名
紅海二名
埃及王和他的臣僕改變了主意，於是埃及王登上戰車，召集軍隊，帶著所有的戰車出發，出來追趕以色列人，
摩西和以色列人在紅海邊，發現埃及人追了過來，以色列人十分害怕。
摩西回答：「不要怕！看我的。」 （此為本組同學改變）
摩西把杖指海，上主掀起了一陣強烈的東風，把海水吹退。吹了一夜，把海底變成乾地。水分開，好像兩堵牆；以色列人走在乾地上，過了海。埃及人追趕他們，連戰馬、戰車，和騎兵都進到海裡。
上主把海合起，埃及人全被紅海淹沒。
第四章：十誡
旁白一名
摩西一名
亞倫一名
以色列人三名
在摩西上西乃山上之後，由於時間過的太久，使得以色列人不耐不住心，向亞倫要求。
亞倫只好把金飾做成金牛，給以色列人朝拜。摩西下山之後，摩西因以色列人民敬拜金牛偶像大為生氣，憤而摔壞了十誡的石板，然後又再重新寫過。